谁来解开这些疑惑？《话在肉身显现·关乎神使用人的说法》有两个版本

由 **Admin** 周日五月 14, 2017 2:23 am

《话在肉身显现·关乎神使用人的说法》有两个版本

我们现在手里拿的合订本《话在肉身显现》是2003年之后出版的，1998年之前也出过一版合订本，也是《话在肉身显现》，封面是梅花和太阳，信神多年的老人都会知道，这两版合订本的内容只是相仿，但几乎每一篇话都不完全一样，老合订比新合订还多出了四篇话：《经历中学会顺其自然》、《神得着的人的心不是人的肉体》、《圣灵作工的正常情形》、《新旧工作的更替》。老合订还多出来十几篇《圣灵的见证》，但是新合订上有四篇《圣灵的见证》老合订上面没有，但是这些并没有引起人多大的注意，因为在工作安排中曾两次提到改动神话，具体是神自己改动还是人改动，没有人知道，上面并没有说明。真正令人困惑的是《关乎神使用人的说法》这篇话，除了开头几句话是一样的之外，其余的简直是面目全非，所表达的意思完全不一样。新合订上面的《关乎神使用人的说法》大概是2000年发表的，可是为什么内容有这么大的改变呢？这些内幕到底是怎么一回事？现在我把老合订与新合订上面的《关乎神使用人的说法》分别粘贴下来，希望能引起弟兄姊妹的关注。
（老合订）关乎神使用人的说法
人根本没有独立生活的能力，除非是圣灵特别指示、引导的人，因为人都需要神所带领的人去服事、去牧养。所以神在每个时代都兴起不同的人为他的工作奔波忙碌来牧养众教会。就是说神的工作必须得借着神看中的、神所验中的人来为他作，必须得借着人里面可取的部分来作圣灵的工作，再借着圣灵的成全来直接作神的工作，所以说在肉身中作的工作是代替灵的作工的。就是说，灵要作成的、要说的借着肉身发表出来，因为人的领受能力太差，所以说必须得借着神所使用的人来牧养，就如神使用常受一样，在常受的身上找着许多适合当时可用的部分，借此来作神在那一步的工作。而今天神是在直接侍奉他灵的人身上作工，发表他的话，作成他要作的事，让所有的人都随着此流的引导。在这一步作的也是借着圣灵可使用的部分来直接支配，不掺有人的一点意思，圣灵边支配，随之边成全其余不合用的部分。在这一步作工，圣灵只使用人可取的部分，不合用的部分只是不断地成全，不经别人教训或别人开导，直接接受来自于灵的引导，是领路的不是被别人领着走，而是在灵的引导之下，直接接触灵的工作，是直接接触神的。所以神说的是直接事奉神灵的人，就是指直接受灵的支配这事说的。
神在每个时代所作的，都是借着最合用的人来作，这样对圣灵作工的果效更有促进作用。如果神不这样作就达不到果效，只能是持守以往的老旧亮光、老旧作法，没法把人带入新的实际里，只能把人断送了，让人都守规条，只能让人一个阶段持守老旧的东西，却进入不了新的作工方式里。因着人的身量太小，素质太差，所以必须得有神所兴起的人来牧养，来引导、带路，这样才能达到神的心意，达到应有的果效。若没有牧人的牧养，人只能持守书本知识，对路却不透亮，所以神在每个时代都兴起许多人来作工，但这事不关乎神所见证的神自己，虽然也是神在末世兴起的，但与保罗、约翰、倪柝声、常受却不相同，对这事应该看清楚。

（新合订）关乎神使用人的说法
人根本没有独立生活的能力，除非是圣灵特别指示、引导的人，因为人都得需要神所使用的人去服事、去牧养。所以神在每个时代都兴起不同的人为他的工作奔波忙碌来牧养众教会。就是说，神的工作必须得借着神看中的、神所验中的人来为他作，圣灵得借着人里面可取的部分来作工作，再借着圣灵的成全达到合神使用。因为人的领受能力太差，所以说必须得借着神所使用的人来牧养，就如神使用摩西一样，在摩西的身上找着许多适合当时可用的部分，借此来作神在那一步的工作。在这一步神使用人也是借着圣灵可使用的部分来作工，圣灵边支配，随之边成全其余不合用的部分。
　　神所使用的人所作的工作是为了配合基督的作工或圣灵的作工，是神在人中间兴起的、为了带领所有神选民的人，也是神兴起的作人性配合工作的人。有了这样一个能作人性配合工作的人，神对人所要求的、圣灵在人中间所要作的工作就更多地借着这个被神使用的人来完成了。可以这样说，神使用这个人的目的是为了所有跟随神的人能更好地明白神的心意，更多地达到神的要求。因为人都不能直接明白神的言语或神的心意，所以神就兴起一个被使用的人来作这样的工作。被神使用的人也可以说成是神带领人的一个媒介，是神与人之间沟通的“翻译官”。所以说，这样的一个人不同于任何一个在神家作工人或作使徒的人。同样都可说成是事奉神的人，但被神使用与其他工人或使徒在工作实质与个人被使用的背景上有着很大的区别。从工作的实质与个人被使用的背景上来说，被神使用的人是神兴起的，是神为自己的工作而预备的，是配合神自己作工的。他的工作是任何一个人都不能替代的，是神性作工的同时必不可少的人性配合的工作。而其他的工人或使徒作的工作只是在传达落实每个时期对教会的诸多方面的安排，或者是作维护教会生活的一些简单的生命供应的工作。这些工人或者使徒不是被神指定的，更称不上是圣灵使用的人，这些人都是在教会中选拔出的，经过一段时间的培养训练，合用的继续留用，不合用的打发回原处。因着这些人都是在教会中选拔出来的，所以有一些人作了带领以后显了原形，有的人甚至作了许多坏事，结果被淘汰了。而被神使用的人是神所预备的具备一定素质有人性的人，是圣灵提早预备成全的，完全是圣灵带领，尤其在作工方面更是圣灵支配、圣灵掌管，所以在带领神选民的路上不会有偏差，因为神必定会对自己的工作负责任，无论何时他都在作着自己的工作。

这两篇话最大的区别就是，前一篇话告诉我们神在每一个时代都会兴起许多人来配合神作工，就是说神都会使用很多人，但是这些人只是被圣灵支配，不一定被成全；后一篇话却是告诉我们神在这一步仅仅使用了一个人，并且这个人是提早被圣灵成全的，他在带领神选民的路上不会有偏差。到底哪一篇是真的呢？如果这两篇话都是神发表的，为什么前后有那么大的差异呢？
与前一篇《关乎神使用人的说法》相呼应的有些内容也被删掉了，在新合订中都不存在。比如在《新旧工作的更替》中有这样一段话：【神的作工原则是这样的：每一个时代都要更换新的工作，这样每个时代都要更换新人来作新的工作。他不管当初使用的人是多么有理智或是人性有多高，只要是对下步工作无益的他就将其放在一边，若其能接受新的工作那就求之不得，若是不能接受新的工作，那就将其淘汰，他不按人的良心观点来使用人作他的工作。人却这样认为，既然信神被神使用，那神就得负责到底，把人的一生都包在手中，负责他的一切生活费用或是保证一生的生活出路，而神却不这样作。被他用过的人若是能放下以往的旧观念来接受新的工作那他就继续恩待，若是不接受新的工作但也不抵挡那就给你正常的理智，足可为自己谋生。因为凡是经过圣灵作工的人的理智都是越来越正常，所以，即使圣灵不使用但理智仍然足够使用，除非是抵挡了神的又遭弃绝的人有一部分会被邪灵占有。按人的观点来衡量，既然是神曾经使用过的人，那神就应该讲点良心把人负责到底，不应带到半道上扔在一边不去理睬。按神的观点来说：人若不接受新的工作是因为人的悖逆、人的自是，并不是神不让你接受，若不接受人就自己另找出路，不应赖在神的家里混饭吃。人的观点是讲私情、看旧面，而神的观点是接受新工作、对新事物有认识的人便可得着恩待，他要求人能顺服一切出于他的作工，谁也不能摆老资格。一直跟随到底的人他的全部配合都被算为合格，若有一步跟不上来那神就将他以往的花费都废掉，一笔勾销。神对人并不讲情面，并不与人讲旧的交情，神必竟与人不同，他不会将与人的旧情用在工作中。】这段话告诉我们的是，神并没有对任何人大包大揽，即使是被神使用的人也是如此，并且明确告诉我们神使用人是分阶段性的，并不是使用一个人来作他整个时代的工作，当神作他的新工作或者是新的拔高的阶段的时候，被神使用的人若接受那就是最好不过了，若是不接受也不抵挡那神就会让他安度晚年；但是若被神使用的人不接受神的新工作也不愿“退居二线”，那就是在作恶，那就不仅是被神淘汰还会被邪灵占有。其实这段话在新合订中也有提起过，虽然字面不一样，但是真理的实质是一样的。比如：【人作的工作是有范围的，一个人只能作某一阶段的工作，并不能作整个时代的工作，否则就把人带入一种规条之中。人作的工作只能适应某一时期或某一阶段，因为人的经历都是有范围的，人作的工作并不能与神的工作相比。】摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》，还有在《败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》中全能神说：【在肉身中的每步工作都是代表他整个时代的工作的，并不是与人一样是代表某一个时期的......】,这些话都在给我们说明神在每步工作或者每个时期、每个阶段都会使用不同的人来作他的工作，因为人的经历都是有范围的，太有局限性，就如摩西和约翰，当神不使用他们时他们就随着神的工作走了，哪个人能被神使用千年？这不是明摆着的事实吗？为什么这些话被删掉了呢？这么重要的内容谁敢说这是无关紧要的？谁又敢轻易下结论说这些被删掉的内容不是神的话？但是若这篇《新旧工作的更替》不被删掉，那就会与上面这篇新的《关乎神使用人的说法》里面的内容起冲突，前者说被神使用的人在带领神选民的路上不会有偏差，既说是不会有偏差，那就是神选民要永远接受这个被神使用的人的带领，后者说的是神不会一直使用一个人，当神的工作进入更新的、更拔高的阶段的时候，神就不再使用先前的人，当神不使用这个人的时候，他就是一个普通的跟随者。如果不删掉这篇《新旧工作的更替》，这篇新的《关乎神使用人的说法》似乎无法站立。这到底是全能神作的还是别有用心的人做的事情？如果真是神自己作的改动，为什么这些内幕不向人公开呢？真神作事向来都是光明磊落没有隐藏，弄虚作假的事只有人常常在干，这些问题难道不值得我们深思与考察吗？
以往可能有一些老人对这些问题提出过疑义，但是都被定为是怀疑圣灵使用的人篡改神话、攻击圣灵使用的人、或者是与圣灵使用的人争权夺位的大敌基督、邪灵开除了，再也没有人敢再说什么，甚至人都不敢再有任何的疑问存在。久而久之，这些事情的真相就再也没有人知道了，以至于到今天，谁有权力校对神话、谁有资格改动神话，人们就事不关己、高高挂起，明哲保身、但求无过。我们这样的追求又有什么样的结果呢？
虽然那些有疑问的人都被开除了，上面也给出了足够开除他们的理由，这些理由在当时跟随神的人来看是心服口服的，但是这两篇话为什么会有两个不同的版本，没有人出来解释，即使说人都不再说话，这些问题不是还依然存在吗？我们不说话就能证明我们都在顺服神？
全能神说：【你若是不愿意虚空活着的一个人，是追求真理的一个人，是做什么事都求真的一个人，是人性特别正常的一个人，那你就具备了被成全的条件】摘自《话在肉身显现·被成全的人才能活出有意义的人生》，神不喜欢我们的糊涂信，神要求我们要任何事都求真，这样才能具备被成全的条件，神要我们的顺服是绝对地顺服神自己，绝对地顺服真理，而不是顺服哪个人或者是他的权力与地位，但是若这些事情我们不弄明白，那我们的信肯定是空鸡蛋壳，没有生命，甚至我们努的力越大就会离真正的神自己越远。亲爱的弟兄姊妹，谁明白这些问题？谁亲眼目睹过这些事情的真相？若知道就请站出来解决我们的困惑！
2017年5月10日

谁来解开这些疑惑？ 《话在肉身显现·关乎神使用人的说法》有两个版本