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到底什么是“出圣殿”？
由 Admin 周日 五月 14, 2017 8:01 pm
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在《第四篇标准稿》中，全能神说：【 再看下面的经文：（太12：6-8）“但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。”这里的“殿”指什么？用通俗的话来讲“殿”指的就是华丽、高大的房子，在律法时代“殿”就是祭司用来敬拜神的地方。主耶稣说的“在这里有一人比殿更大”中的“这一人”指谁？很显然“这一人”就是道成肉身的主耶稣，因为只有主耶稣比殿更大。这话告诉人什么？告诉人要从殿堂里出来，因为神已走出殿堂，不在那里作工，所以人应当在殿堂以外寻找神的脚踪，跟上神新的作工步伐。主耶稣说这话的背景是因着律法下的人已把殿堂看成是比神还要大的一个东西，就是人朝拜的是殿堂这个地方，而不是神，所以主耶稣提示人不要朝拜偶像，而要敬拜神，因为神是至高无上的。所以他说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”可见，在主耶稣的眼里，律法下绝大多数的人已不再敬拜耶和华，而是只走祭祀的过程而已，这个过程被主耶稣定为“拜偶像”。这些拜偶像的人把殿看得比神还要大、还要高，他们心里只有殿没有神，对他们而言，没有殿他们就失去了栖息之地，没有殿他们就无处朝拜，也不能行祭祀之事。所谓的“栖息之地”就是他们打着朝拜耶和华神的旗号而获准能待在殿堂里行自己之事的地方；所谓“行祭祀之事”就是他们能在殿堂里以作事奉之事来作掩盖干他们个人见不得人的勾当。这就是当时的人为什么把殿看得比神更大的原因。因为他们用殿作掩盖、用祭祀作幌子欺骗人、欺骗神，所以主耶稣才说出这样的话来提示人。这话拿到现在来说也同样有效，同样有针对性，虽然现在的人与律法时代的人经历了神不同的作工，但是人的本性实质是相同的。在现在这样的作工背景之下，人依然能做出类似“殿比神大”一样性质的事，比如人把尽本分当成是职业；把见证神与大红龙争战当成是捍卫人权、争取民主自由的政治运动；把有点技术含量的本分当成是自己的事业，而把敬畏神远离恶当成是一句宗教的教义来守等等。人的这些表现不正与“殿比神大”的性质是一样的吗？只不过两千年前的人是在有形的殿堂里搞个人的经营，而今天的人是在无形的殿里搞个人的经营罢了。那些宝爱规条的人把规条看得比神大，那些喜爱地位的人把地位看得比神大，那些热衷于事业的人把事业看得比神大，等等人的各种表现让我不得不说“人在口里称颂神为至高，而在人眼里一切都比神大”，因为人一旦在跟随神的途中找到了施展自己的才华的机会，一旦有了能搞自己经营、自己事业的机会，人便把神拒之千里之外，而投身于自己热衷的事业之中，至于神的托付、神的心意人便早已将其抛到九霄云外了。人的这些情形与两千年前在圣殿里搞各种个人经营的人有什么两样呢？】很多人看完了这段话，就以为这是全能神在给我们解释当年主耶稣说的“在这里有一人比殿更大。”这句话，甚至更多的人认为这话是在说恩典时代的人，他们心里有这样的想法：我们就是走出了恩典时代的教会，才来到了全能神的教会，我们已经走出圣殿了，所以这话不是对我们说的。正是有这样的想法才导致人看了这段话之后无动于衷。这样的想法是大错特错的，我们虽然离开了恩典时代的教会，但我们就真的不是在守规条、拜偶像而是在敬拜神？全能神就真的称许我们的信？谁又有这个把握呢?神的作工步骤很多，项目也很多，谁也不能把神的作工完全看透，谁也不能预知神的作工，人只能是神说到哪我们信到哪，神走到哪我们就跟到哪，这才是人的理智。所以，有这样想法的人已经走入了一个死胡同，这是一个不认识神作工的瞎眼的人，因为这段话对我们来说实在是太重要了。
神不作无意义的工作，无论在哪个时代，无论神作什么工作，他的作工宗旨是不变的，就是要带领人走出撒但的黑暗权势，而活在神的光中，活在神的看顾之下。既然神是来带领人来了，人是被带领者，那神的“脚跟”怎么挪动，对我们人类来说至关重要。全能神带来的是“话语”的工作，他工作的转折点都在他的话里，他的“脚跟移动的方向”就也在他的话里，就如上面这段话，我们只有从神的话里认识神的作工，也就是认识新时代行路的方向，才能做到“紧跟羔羊的脚踪不掉队”。
从神所揭示的这段话里，我们认识了人类悖逆神的本性实质，就是不喜爱真理，而喜欢走形式、守规条。同时也让我们看到了神的三步作工，第一步是建造圣殿，给人一个敬拜神的地方；第二步是让人走出圣殿，来到主的面前跟随主；第三步就是带领人走出“无形”的殿堂，使人类脱离一切的黑暗权势，被神带入神的国，三步工作一步比一步拔高，人类一步比一步得释放。那到底什么是“无形的殿堂”呢？
全能神说的：【这话拿到现在来说也同样有效，同样有针对性，虽然现在的人与律法时代的人经历了神不同的作工，但是人的本性实质是相同的。】，一句话就把我们的视线从律法时代带到了今天，让我们不得不重新审视我们信神的观点是否正确。【只不过两千年前的人是在有形的殿堂里搞个人的经营，而今天的人是在无形的殿里搞个人的经营罢了。】这句话更道出了我们跟随神历程的实质，同时这话也在审判全人类。现在就让我们对照神话，来解剖一下我们的所作所行吧！
“殿”原指华丽、高大的房子，“殿”是祭司用来敬拜神的地方。起初的圣殿，有耶和华的荣光充满，当主耶稣来了之后，那些在圣殿里“敬拜神”的人就完全被显明了，因为神早已悄悄离开了圣殿，开始了下一步工作。神的灵离开圣殿之后，圣殿就出现了荒凉，人都是打着敬拜神的旗号在圣殿里干着见不得人的勾当；神的性情是他从不住“污秽”的殿宇，所以当神来在地上作他的新工作时就转换新的工作场地与作工对象。虽然主让人走出圣殿来到主的面前，但是主并没有揭示人的悖逆，审判人的败坏性情，因为主带来的是丰丰富富的恩典与不尽的怜悯慈爱，所以人只是走出了那所华丽、高大的房子，但是人类的败坏性情依然存在，人类依然是活在圣殿里，依然是在敬拜“那个地方”，不同的是，今天的殿是无形的，是不能用肉眼看到，也不能触摸得到的。所以，全能神发出了审判之语，揭示出我们的所谓的敬拜神，其实是在搞个人经营，因为我们与律法时代的人本性实质是相同的。为什么神来了，人还在敬拜“那个地方”呢？因为那个地方有人心里的偶像，就如祭司的地位权势、人的前途盼望、名利地位、恩赐与知识等等一切不属神的东西，就是那个地方能够满足人的得福欲望，所以人才风雨无阻地去“那个地方”敬拜“神”。这些“偶像”就都是捆绑人、辖制人、拦阻人认识神的黑暗权势，因着这些“偶像”，人类都在背叛神走向不归路。全能神来了，他用他的话语来装备我们的心，用话语来洁净我们的心，让我们的心不再受辖制、不再受捆绑，他要求我们要打开心门，让神走进来，使我们看到那硕大无比的世界，里面充满了神对我们的爱。当我们的心被别“物”占有的时候，我们的心就是“殿”，我们全人就活在撒但的黑暗权势之下，当我们的心能够完全归向神的时候，我们的人就属神了；当我们的心能够达到认识神、爱神的时候，我们就活在灵界，就脱离了一切的黑暗权势，就完全不受辖制了，自由自在地敬拜神。所以说，殿就在我们的心里，心中无神的人，无论走到哪里，就都是在殿里；心中爱神的人，无论走在哪里都活在神的祝福中。
神的话说的很明了，我们稍稍揣摩，就能明白神说的“无形的殿堂”也是指今天的教会。今天的教会没有华丽、高大的房子，也没有具体的地方，人用肉眼看不到教会到底在哪里，但是教会在我们信神之人心里是确实存在的，它的地位也是不可动摇的，教会是我们赖以生存的地方，没有了教会我们就没有了栖息之地，就没有了敬拜神的地方，因为神曾经说过：【教会是我的心脏】《基督起初发表的见证·第二十四篇说话》。我们的教会是神一手创建的，教会里才有神，我们只有活在教会里才能经历神的作工，才能蒙神的看顾保守，可现在为什么神说我们的教会成了“无形的殿堂”了呢？【在现在这样的作工背景之下，人依然能做出类似“殿比神大”一样性质的事，比如人把尽本分当成是职业；把见证神与大红龙争战当成是捍卫人权、争取民主自由的政治运动；把有点技术含量的本分当成是自己的事业，而把敬畏神远离恶当成是一句宗教的教义来守等等。人的这些表现不正与“殿比神大”的性质是一样的吗？只不过两千年前的人是在有形的殿堂里搞个人的经营，而今天的人是在无形的殿里搞个人的经营罢了。那些宝爱规条的人把规条看得比神大，那些喜爱地位的人把地位看得比神大，那些热衷于事业的人把事业看得比神大，等等人的各种表现让我不得不说“人在口里称颂神为至高，而在人眼里一切都比神大”，因为人一旦在跟随神的途中找到了施展自己的才华的机会，一旦有了能搞自己经营、自己事业的机会，人便把神拒之千里之外，而投身于自己热衷的事业之中，至于神的托付、神的心意人便早已将其抛到九霄云外了。人的这些情形与两千年前在圣殿里搞各种个人经营的人有什么两样呢？】对照这些神话，我们哪个人是在这话语的审判之外呢？又有哪一个教会不是这样的情形呢？
【在这里有一人比殿更大。】，主耶稣说这话的背景就是因着律法时代的人在圣殿里拜偶像，但是今天的人经历的是神的末世审判刑罚，就这样的作工背景之下人依然是在无形的殿堂里拜偶像，所以神借着这句话又一次给我们提出要求：【这话告诉人什么？告诉人要从殿堂里出来，因为神已走出殿堂，不在那里作工，所以人应当在殿堂以外寻找神的脚踪，跟上神新的作工步伐。】正是这句话让我们看到了神的“脚跟”在向前移动，神已经离开老旧的工作场地了，神要在圣殿以外开展大的工作，明白这话的人都感到欣喜若狂。
有人会问：出圣殿就是出教会吗？也可以这样说，因为今天的教会就是假带领敌基督的黑暗权势的代名词。但是今天的“殿”是无形的，不是物质的，它没有固定的地方，只要不是属神的，那就是“殿”，既是无形的，那就远远比有形的大得多，也多得多，所以今天的“殿”是形形色色的，绝不是只有一个或一种，并且“殿”还是无处不在。而教会只是“殿”的其中一种，且是最大的，也是人首先该走出的，只是今天的“走出”不同与以往的“走出”，出教会不是离开哪个地方或哪所房子，而是指脱离假带领敌基督的黑暗权势。今天的教会与律法时代的圣殿不同之处就是，律法时代的圣殿就是指物质的“殿”，是房
子，是地方，但是今天的教会没有实物，它落到实处就是带领工人的权势范围。所以，今天神要求我们出教会，这和律法时代耶和华神要求以色列人走出可拉一党的帐篷、和主耶稣要求人走出圣殿的实质是完全一样的，只是外表做法不同。出教会是跟随神的脚踪，是实行神的话，也可以说成是离开宗教场所。当神在教会里作工的时候，教会就是神的教会，是神的作工场地，是人经历神作工的地方；但当神离开教会的时候，教会就成了祭司与带领的权势范围，也就是宗教场所。《上面的工作安排》曾说“凡被假带领、敌基督控制的教会还是顺服神作工的教会吗？绝对不是。还是真正顺服全能神的教会吗？绝对不是，而是属于抵挡神的撒但势力的大大小小的独立王国。”所以说，没有圣灵作工的教会就是无形的殿堂，是最大的撒但黑暗权势，出教会就是指走出宗教首领、祭司、带领的黑暗权势，因为当神离开原来的教会作他的新工作的时候，教会里的人就普遍失去圣灵作工，没有圣灵作工的带领工人就都是假的，教会就成了假带领的黑暗权势，也是一个个宗教场所。所以出教会就是指脱离假带领、敌基督的黑暗权势。并不是说我们因着我们心中有这些黑暗权势才导致神离开了圣殿，而是我们原本就属撒但，原本就活在撒但的黑暗权势之下，因着神来了带来了圣灵的作工，使我们误认为自己已经脱离了撒但的黑暗权势，当神的作工离开我的时候，才显明我们的真实身量，所以，当神离开圣殿的时候，所有的人就都会被显明，那些喜欢拜偶像却不跟随神的人就会落在黑暗之中哀哭切齿；那些跟随神脚踪的人就能获得圣灵的作工接受神更深的洁净工作而发生真正的性情变化，这就是神的智慧，也是神的公义性情。现在我们明白了，今天的教会实际上就是宗教首领或者教会带领的权势范围，它是撒但掌权势力范围的代名词，所以，出教会就是出圣殿，也是在跟随神的脚踪，更是在实行神话。
之所以说今天的教会是假带领、敌基督的黑暗权势，我们用具体的实例来证明。某教会有几个弟兄姊妹，因分辨出来教会带领是没有圣灵作工的假带领，依据上面的讲道交通实行自由成组聚会，他们弃绝假带领去走动，而这个假带领不仅不反省自己，反而以“不让带领去走点就是在影响教会带领的工作”；就是在“拆教会带领的台”、“就是在拉帮结伙、搞独立王国”等等为由，把这些人隔离，停止发放一切东西，若这些人仍不“悔改”，那就煽动教会里的神选民搜集材料把他们开除出去；还有的教会带领比较“委婉”些，他们对这些不受他们管辖的弟兄姊妹是这样说的：“你们不让我走你们的点，我怎么能掌握你们的情形呢？”话说的多好听！把掌控人说成是掌握人的情形，真是口蜜腹剑。本身这几个弟兄姊妹只是弃绝了假带领，是在实行真理，但是这些人遭到的却是被教会所有神选民的弃绝，人人都是看见就躲，就绕道而行，这说明了什么问题？这个教会里还有人在寻求真理吗？谁还敢弃绝带领？这个教会名义上是全能神教会，实际上是属“带领工人”的教会。有些“好心”的弟兄姊妹会说：你们还是回来吧，离开教会还怎么信神呢？这个“回来”就说明了问题，其实人无论是在跟谁在一起聚会，人都没有挪动地方，为什么人会说：回来吧？回哪里？是这个人跑到外地去了吗？其实这句话是说：回到带领身边吧！离开带领还怎么信神呢？这就是人的观念。正因为有这样的观念，当有人提出要弃绝假带领，不再受假带领的辖制的时候，就会有很多人站起来说，你们这是脱离教会！你们是在走敌基督道路！就像今天，当我们给人交通神已经离开教会，我们应该到教会以外寻找神的脚踪的时候，教会里几乎所有的人都会起来指责：我们在这个教会里呆了二十多年了，你们竟敢离开教会，你们这是大逆不道！离开教会还怎么信神？还有什么本分可尽？在教会外的都是敌基督，出教会就是被神淘汰了！这些人说这话的时候也不想想，你信的到底是神还是教会？你信的是神还是教会带领？是教会大还是神大？在他们的心里，教会有没有神并不重要，重要的是有没有带领，人若离开了带领，就没有了教会，就没有了敬拜神的地方，似乎就是被“神”离弃了，甚至带领越多，“亮光”就大，人“吃”得就越饱。这些观念实在是太荒唐。我们风雨无阻地过教会生活，从不离开教会，但是我们不知什么时候却把神给信“丢”了，不知不觉地活在这些黑暗的权势之下。当有人来给我们交通神的心意的时候，我们就会恼羞成怒，就会暴露出丑恶的嘴脸。既然出圣殿是神对我们的要求，那就是正面事物，为什么会有人一听见说谁出教会了、不再受教会带领的辖制了，就起来疯狂地定罪呢？这个原因很明显，就是在这些人的心里，教会就是他的“神”，是他的殿、他的“偶像”，甚至在他们的心里教会比神还大。
神的作工一直在向前，但是人却太守旧，每走一步都会把神定规在一个有限的范围中，定规在人的观念中，人自己也不再往前走，而是随波逐流，这就是人信神失败的主要根源。人在看了【教会是我的心脏】这话之后，就把神局限在原来的教会里，不能再移动，神若移动就不是神，就不再跟随。教会是属神的，其实神口里所说的教会是指真正属全能神的教会，是有圣灵作工的教会，绝不包括宗教场所。神在哪里教会在哪里，不是教会在哪里神在哪里，不能本末倒置，因为神是活的，是新的，神的作工超越一切的时间、空间地理的限制，人不该用“教会”来定规神、辖制神。神也从来没有说过他永远不会离开哪个教会，而是在《第四篇标准稿》中明确告诉我们教会已经荒凉了，要求我们离开没有圣灵作工的教会，才能跟上神新的作工步伐。不是神有意捉弄人，而是因着人不愿跟随神，而喜欢拜偶像、随大流。
有人说今天的教会是神创立的，神就永远不会废弃它，这话也是人的观念。在《扩展福音的工作也是拯救人的工作》中全能神说：【我将今天的圣殿拆毁必然重新建造，今天这充满可憎之人的圣殿必然倒塌，我所建造的圣殿必然充满那为我忠心的臣仆。他们为我的圣殿的荣耀而重新站立起来事奉我。你们必看见我大得荣耀的日子，也必看见我拆毁圣殿又建造圣殿的日子，你们也必看见我的帐幕降临在人间的日子，我怎样打碎圣殿，我就要怎样将我的帐幕降临在人间，就如人看见我降临一样。我将列国砸得粉碎之后，又要将列国重新集合，从而建立我的圣殿，设置我的祭坛，让所有的人都为我献祭，都在我的圣殿里事奉我，为我在外邦的工作而尽忠。】神能建造也能拆毁，神能拆毁也必能建造，这是神的权柄，当神作新工作的时候，一切老旧的东西都将不复存在，任何人的观念都会化为泡沫。全能神带来的是千年国度，这话里说的“重新建立的圣殿”就是基督的国。人既跟随神，就得跟随神的脚踪，就得寻找神的心意，怎么能要求神按着自己的观念来作工呢？神要怎么作、在哪里作，都是按着他自己的意思，人怎么能出谋划策呢？在教会已经荒凉的今天，我们更应该谨慎地寻找圣灵的作工，多多寻求考察，更多的人则是一听到与自己观念不合的话，就盲目地起来定罪，就强硬地拒绝与排斥，任凭自己坐在已经没有了温度的炉子旁消耗自己的能量，这样的人又能得着什么呢？全能神说：【圣灵的作工最明显的表现就是现实不守旧，跟不上今天作工的、与今天的实行脱节的就都是抵挡不接受圣灵作工的，这样的人都是抵挡神现时作工的人。他们虽持守以往的亮光，但不能因此而否认他们是并不认识圣灵作工的人。为什么从始到终总谈实行的变化、以往的实行与现在的实行的区别，谈以前那个时代怎么实行的，现在这个时代又是怎么实行的呢？总谈这些实行的划分，就是因为圣灵的工作在不断地向前发展，这样就要求人的实行也不断地变化。人如果停止在一个地步上证明人没能够上神的工作与新的亮光，并不能证明神的经营计划不变。在圣灵流以外的那些人总认为他们的对，其实神在他们身上的工作早已停止了，他们身上根本没有圣灵工作，神的工作早已转到另外一班人身上了，他要在这些人身上成全他新的工作。因为那些在宗教里的人不能接受他的新工作，只是持守以往的旧工作，所以神就将这些人弃绝，将他新的作工作在那些接受他新工作的人身上，这些人是配合他新的工作的人，只有这样才能成就他的经营。】《神的作工与人的实行》
这些观念并不是出自神的作工，而是出自人的邪恶本性，因为人没有追求真理。神在他的话中早就给我们说的明明白白：【因着神作工总是常新不旧，从不形成规条，而且在不断地发生着不同程度的变化、更新，这样的作工是神自己原有的性情的发表，也就是神原有的作工原则，也是神为了完成他的经营的一种作工的手段――若不这样作工，人不会变化，不能认识神，撒但不会被打败，所以，他的作工在不断地发生着似乎是无规律但又是周期性的变化。而人的信神法也就大不相同了――持守旧的已经熟练了的规条、制度，而且是越旧越合乎人的口味，人这如同石头一样的敲都敲不动的愚笨脑袋怎能容得下神这么多令人不解的新的作工与说话呢？人都讨厌常新不旧的神，只喜欢旧的老掉牙的、走不动的白发苍苍的神。就这样，因着神与人各有“所好”，人便成了神的仇敌，甚至更多的矛盾存到今天，就是神作了几乎六千年新工作的今天，这些矛盾已经不可挽回了。也不知是人顽固不化，也不知是神的行政不容任何人触犯，那些宗教官员、官太太们还是持守着那些旧的发了霉的旧书、旧报，而神似乎是旁若无人地继续作着他还未告终的经营工作。虽有敌我矛盾，甚至不可调解，但神对这样的矛盾根本“心不在焉”，似乎有又似乎没有，而人却还在坚定着自己的“信”“念”，从不放下。但有一点是可以不言而喻的，尽管人的“立场”坚定，而神的“脚跟”总是挪动，总是随着环境在改变他的“立场”，但人到最终却是不打自败的对象，而神却是所有败将的最大的“仇敌”，也是所有败与不败的人类的“冠军”。谁能与神较量而得胜呢？似乎人的观念来自于神，因为许多观念是随着神的作工而逐步诞生的，但神却并不这样原谅人，更不因着人随着神的作工而“为神”生产出一批一批的神作工的额外的产品而对人赞赏不已。相反，他对人的观念与旧的虔诚的信仰极度地反感，甚至无心去理睬这些“观念”的诞辰之日。他根本不承认这观念是因着他的作工而造成的，因为人的观念只是来自于人的传染，发源地是人的思维与人的大脑，不是神，而是撒但。神作工的原意本是新的、活的，并不是旧的、死的，他让人持守的是分时代、分阶段的，并不是到永远的、一成不变的，因他是使人活而新的神，不是让人死而旧的魔鬼，这一点你们还不明白吗？你对神有观念而且放不下，是你的脑袋不开窍，并不是神的作工太没道理，也不是神的作工不近人意，更不是神总是“不务正业”。你的观念放不下，是你的顺服成份太少，而且没有一点受造之物的样式，并不是因为神对你过不去，这一切都是你造成的，与神毫无一点关系，一切的苦楚、祸端是人造成的。神的意念总是好的，他不愿让你产生观念，而是愿意让你随着时代的转移而更新、变化，而你却不识好歹，不是研究就是分析，不是神与你过不去，而是你对神没有敬畏的心，悖逆的心太大。一个小小的受造之物竟敢用神以前给的仅有的一点点微不足道的东西来反过来攻击神，这不是人的悖逆吗？可以这样说，人根本没有资格在神的面前发表自己的意见，更没资格随意摆弄自己那一文钱不值的臭的腐烂的文言汇语，更何况那些发霉的观念呢？不更是没有一点价值吗？】《认识神现时作工的人才可事奉神》
有很多人会担忧：人要是都出教会了，神的作工是不是失败了？这是胡说八道。你以为这个“出”就是跑了，没影了？人不是还在原来的地方？出教会是指脱离假带领的黑暗权势，并不是下世界，人因着活在撒但的黑暗权势之下而失去了与神的正常关系，所以要想顺服神、敬拜神，前提就是必须脱离撒但的黑暗权势，越过假带领敌基督的黑暗权势，才能来到神面前接受神的直接带领与牧养。出教会不是要下世界，而是跟随神的脚踪、实行神话寻找圣灵作工，与这些有圣灵作工的人在一起才是最真正的全能神教会，就是国度。全能神曾说过：【教会建造的工作既已成就，那现在就不是教会建造时代，而是国度建造成功之时，但因着你们仍在地，所以在地之人的集合仍称之为“教会”。但说其本质已不同以往，是建造成功的教会，因此，我说国度已降临在地上】《神向全宇的发声·第一篇说话》【教会是国度的前提，教会建造达到一个地步才进入国度，没有一个人能直接进入国度（若不是我的应许）；】《基督起初发表的见证·第七十七篇说话》，这些话告诉我们，教会是国度的前身，但并不是把所有信全能神的“教会”改一下称呼叫“国度”就是国度建造成功，而是先有“破”，而后才“立”，我们应该先有“走出”而后才有“得救”。就像挪亚时代的人，人不愿走出自己的家就上不了方舟。有人说，今天凡是信全能神的人、凡是呆在全能神教会的人，就都是国度子民；今天的全能神教会就是明天的国度，这话绝对是谬论，这话和宗派里的人说的“只要人来坐坐教会的小凳子就能得救，就在天国里有份了”这话有什么区别？蒙拯救被成全的人才能进基督的国，这是坐着花轿就能进去的吗？闭着眼睛就能进去？这话是来自撒但邪灵的口。
既然说出教会不是下世界、也不是离开哪个地方或是哪所房子，那到底该怎么实行？早在79辑讲道中圣灵使用之人就给我们指出了路：“有的人如果说那我那个教会就是敌基督假带领掌权，我咋办呢？你们说咋办最好？（找几个追求真理的人在一起聚会。）那你们那教会有没有追求真理的人呢？你把追求真理的人先找到啊，跟这些人在一块聚会，不管人多人少，那都有教会生活，是不是？这是唯一的路途。还有一个路途，赶紧找有圣灵作工的教会，没有圣灵作工的教会你别在那儿呆，别去，这也是一条路途。如果人真是追求真理的人，身量太小，你那个教会呢没圣灵作工，被假带领敌基督控制，你还要追求真理咋办？只有两条路，第一，是找追求真理的人在一块聚会；第二，如果找不到追求真理的人，那就只能到其他教会找追求真理的人在一块聚会，另找教会了，只有这两条路，没有别的办法。听明白了吧？（明白。）这个路简不简单呢？（简单。）那有的人说别处教会离太远我去不了啊，去不了，那你就在本处教会里找，本处教会里没追求真理的人，那你就找真心信神的，能正常吃喝神话、能交通真理的人也行，凑合着，这就得多祷告神哪，争取获得圣灵的开启光照，也能找到路。”在103辑c7中上面又说：“现在神选民关心的是啥呀？“我尽本分是为得真理，谁能帮助我得着真理，谁能真正扶持供应我，那谁就是我的带领；如果带领工人讲的都是字句道理，他不能帮助我，不能供应我真理，那他实际上不是我的带领，我也不承认他。”他对带领说：“你没有什么实际，我不反对你，但是你对我也起不到什么带领的作用，也作不了什么工人的工作；有一个神选民真有真理实际，他没工夫到我这儿来，没工夫跟我交通，我主动找他去，我临到事向他寻求真理，跟他交通真理，还能得着扶持，也能有收获。”这样看来，有没有带领工人的地位不重要，谁能作实际工作，谁有真理实际，神选民照样围着他。在以色列闹饥荒那年头，只有约瑟那儿有粮，他的哥哥、弟弟都到埃及去找他，就像外邦人所说的一句话“穷在大街没人问，富在深山有远亲”，还有一句话“酒香不怕巷子深”，有真理的人是不是就这样深受人的欢迎啊？（是。）神选民讲实惠，他不管你地位多高，你没有真理他照样不搭理你，照样不买你的账；你一点真理实际也没有，尽讲字句道理，外表听你说话，其实心里的耳朵早堵上了。你要是追求真理的人他支持你、赞成你，你要真有真理实际，你在那儿怎么说他都会留心听，“这人有真理！”追求真理、得着真理的人是最受人欢迎的，带领工人没有真理也不受人欢迎，有地位不起什么绝对作用，这是最实际的事。外邦人崇拜地位，因为啥崇拜地位呀？有地位他就有权，就能办事，他那儿不讲啥真理。神家讲真理，地位不值钱，谁有真理谁就在人心里有地位，没有真理实际还想在神选民心中有地位，这可能吗？谁有真理实际，那才是合神心意的人，才是我们靠近的对象，才是能帮助我们的人，没有真理实际能帮助谁呀？自己都帮助不了自己。”
现在神已经面向全宇了，神说的这些话不仅仅是针对信他的人说的，而是给全人类听的。当神离开人类回灵界作千年国度时代的工作时，整个世界就是一个“大的殿”，人若下世界那就不是出圣殿，而是被撒但掳去了。其实不管是教会内还是教会外，人人都在搞着个人的经营，只不过是教会外的人是“挂牌营业”，是明目张胆地个人经营；而教会内的人是隐藏的、没有“挂牌”的个人经营；教会外的经营有人肉眼看得见的物质的场所，而教会内的个人经营没有物质的场所，经营的内容不同但实质却是一模一样。所以说，没有圣灵作工的教会就是在给我们的个人经营提供了一个交易场所，是一个藏污纳垢的场所，是一个黑暗、见不得光的场所，那里面肯定是充满了撒但的诡计与谎言，充满了不敬畏神之人的恶事。人在这样的环境之中信神，根本无路可走，什么也得不着。正如神说的：【人的实行在逐步改变，是因着神对人的要求也在改变，也因着神的工作总是在不停地变化、进展。若人的实行陷在规条之中，那就证明这些人已失去了神的作工，失去了神的带领；若人的实行总没有改变也不能进深，那证明这些人的实行是人意的实行，是非真理的实行；若人根本无路可行，那这些人早已落在撒但的手中被撒但控制，也就是被邪灵控制。......不接受神新的作工的人根本没有神的同在，更谈不到什么祝福或保守，他们的言行多数都是持守以往圣灵作工中的要求，不是真理而是道理。但这些道理与规条就足可以证明他们这些人的集合只是宗教，并不是选民或说成是神的作工对象，他们中间的所有人的集合只可称为宗教的集大成，并不能称为教会，这个事实是不可改变的。他们没有圣灵新的作工，所作所为充满了宗教气味，所活出的尽都带着宗教色彩，没有圣灵的同在与作工，更没有资格得到圣灵的管教或开启，这些人都是没有生命的尸体，是没有灵性的蛆虫。他们不认识人的悖逆与抵挡，不认识人的一切恶行，更不认识神的一切作工与神的现时的心意，这些人都是无知的小人，是不配称为“信徒”的败类！】《神的作工与人的实行》神所说的“宗教的集大成”，我们千万不要以为神是在说信耶稣的人或者是单指当今的宗教界，而是凡是没有圣灵作工的教会就都是宗教场所。圣灵使用的人说：“这些少数真正追求真理、有圣灵开启光照的人才是真正的神选民。......准确地说，教会就是由真正神预定拣选的人组成的，教会就是所有喜爱真理、追求真理、有圣灵作工的人组成的，这些人集合到一块吃喝神话、过教会生活、经历神的作工、尽受造之物的本分，这才是教会。......更准确地说，没有圣灵作工的教会就不是教会，那就是宗教场所。衡量一个教会，第一看这班人是什么人；第二看他们有没有圣灵作工，聚会没有圣灵作工就不是教会，不是追求真理的人组合在一起就不是教会。”《生命进入的交通讲道（第七集）·26篇 最后时期明白教会的真正含义》
有人说，我们信的是全能神，我们的教会就是全能神教会，我们绝对不会成为宗教场所的。这话是错误的。当神带来新工作的时候，他就离开老旧的工作场地，人若不跟随神的脚踪，就失去了圣灵的作工，这个教会就成了宗教。虽然这些教会的机构健全，人数也可能不减少，信的还是全能神的名，但却没有圣灵的作工。因为神是活的，他作工不守规条也不受任何辖制，只要是对他的新工作不利或是已经没有了存在的价值与意义，神就会废弃它、搁置它、或者让它消失，这是神的权柄；神是公义的，圣灵也不会因着人的地位、教会的机构是否健全或是教会的势力有多庞大而作工，而是根据人的实质以及人是否追求真理，所以，圣灵作工的流并不是固定在人的地位上或是教会的层层机构上，而与这些根本没有关系。人只要喜爱真理、渴慕真理、追求真理，即使没有地位也能获得圣灵的作工；人若是丝毫不追求真理，只注重讲道理守规条，追求得福与名利地位，即使是最高层的大带领，那他也没有圣灵的作工。有些人说，离开教会、离开机构就是离开圣灵作工的流，圣灵作工的流是“顺着”层层机构下来的，这话是撒但的谬论，是违背真理的。2015年1月5日的工作安排下来后，发生的事就让人大开眼界，上面本来是要求人借着觉醒者的文章学会分辨各种人，但是几乎所有的人都在听从带领调转枪口把矛头对准了觉醒者，这说明了什么问题？这个结果还不能发人深省？这些教会的“机构”到底是属撒但的还是属神的？更可笑的是觉醒者一天都没进教会，却能从上面的讲道与工作安排中认识神的作工，而教会里的带领工人呢？是什么嘴脸？事实是不容置疑的。谁若把圣灵作工的流给固定在教会里、固定在机构上，那他就是在亵渎神、定规神。
分辨到底是全能神教会还是“挂名”的宗教，我们根据神话与上面的交通能够得知，宗教里有些明显的标志：一，宗教里的人常常认识自己，却没有丝毫的性情变化，这和信耶稣的犯罪认罪是一样的。谈起认识自己，经历都特别丰富，话语滔滔不绝，谈起认识神，那就目瞪口呆，无话可说。他们认为，只要是会认识自己，就证明有圣灵作工，甚至他们会把某些超然的邪灵作工当作圣灵作工来谈，或者是把神曾经赐给的恩典都当成是圣灵作工而夸夸其谈，无尽无休；二，宗教里的人“爱心”都特别大。他们认为神永远都是慈爱怜悯，因为神是最大限度地拯救人，“宁让万人得救，不让一人沉沦”，其实他们道理上都知道神的性情是公义的，但他们在心底里认为的是，人即使是做了很大的恶，神也还是会宽容人的，神是不会果真像神话说的那样求真。三，宗教里的人不准谈分辨。即使是被神显明的敌基督恶人，那也是帮助的对象，只要人还活着，还未受惩罚，那就得帮助、扶持。他们的“爱心”是反面的，如果有人谈分辨，那就是没有爱心，没有包容，就是打岔搅扰；甚至他们会把分辨人都说成是定罪人、是论断人；即使是不得已谈分辨，也就是念念工作安排与原则，根本不会与实际对号；四，宗教里的人很注重人的恩赐与知识，他们根本不认识什么是字句道理，什么是真理实际，常常把高的字句道理当作是真理实际而拥护、崇拜；五，宗教里的人会把人的“热心”都当成是有圣灵作工的标志，他们还会把撇家舍业、出力、流汗、跑来跑去忙在外面当作是追求真理、忠心尽本分，一旦没有了“活”干，那就是没有了本分可尽，就会无力瘫倒；六，宗教里的人只持守住不作恶，不犯罪，不以下犯上，大家都和和气气地，不分辨也不争执，所以这些人永远也不会因着得罪谁而被开除。这六条是我在上面的交通中多处查找的，仅供参考。教会一旦成了宗教，那就不再是全能神的教会，即使他们口头上还是在信全能神，但已经成了“挂名”信全能神的宗派，也是神末世作工中产生的“额外产品”，神根本就不承认。所以说，并不是人在口里说信的是全能神，那就一定是全能神教会，即使他们曾经有过圣灵的作工，但他们却因着拒绝接受神的新工作而被神撇弃沦为宗教。有的假带领一听见有人说教会荒凉的问题，他就会瞪着眼睛质问：你敢说全能神教会都没有圣灵作工？他是想用这种扣帽子、抓把柄的方式来堵住人的嘴。敢问这个假带领，你敢说凡是信全能神的名的教会就都是全能神教会？宗派的家庭教会里有一个另外的派别，他们也说是信全能神的，但他们是盗走了全能神的话来牢笼人跟随他们，这也是全能神教会？就如恩典时代，很多派别都是吃喝一本同样的圣经，甚至有些邪教用的也是圣经，你敢说他们都是主耶稣的教会？
一谈起教会荒凉，人就会否认，就会直接拒绝，因为若承认了教会荒凉这个事实，就是在承认自己没有圣灵作工，就是在承认自己原来信的不是神，这就如同自己挨了一记重重的耳光，又像是自己用来装饰的多年的“华丽外衣”突然一下子被扯掉成了赤身裸体之人一样的难堪、蒙羞，这怎么能接受与承认呢？这样的“羞辱”是断乎不能接受的！即使是自己已经奄奄一息，气若游丝，那也有“脸面”尚存。他们会马上起来捍卫“教会”的尊严，捍卫教会带领的尊严。虽然听说过有假教会，但那只是个别的，并不是普遍的；作恶多端的永远是个别的教会带领，而他们这些兢兢业业、从不“以下犯上”的“顺民”是永远都不会失去圣灵作工的。真的是这样吗？神的灵走出圣殿，就表示神有更大的计划、有更新的工作在殿外进行，这是神的作工步骤，教会荒凉也是必然要应验的事实，那呆在圣殿里享受地位之福、拒不接受神的新工作的祭司或是带领们，他们的圣灵作工是从何而来的呢？难道是他们的上层带领“赐”给的吗？神要离开圣殿作工，你不作恶就可以拦阻神、打乱神的计划？你就是什么也不做天天睡大觉也改变不了神的计划，其实你不跟随神就是在作恶，就如挪亚时代的人，谁敢说就挪亚一家人信神？无论他信的有多好，不作恶不犯罪，但是他不上方舟，就是被毁灭的下场，这就是神的性情。在神的眼里，人只要不顺服神、不跟随神，不实行神的话，那这人就是抵挡神的人，就是信神却作恶的人，就是被淘汰、被毁灭的对象，在神没有情感，这个标准是神自己定的，神的公义性情与人认为的“公平合理”没有关系。在105辑讲道A6中，上面弟兄给我们解剖了没有圣灵作工的带领都在干什么： “你们说人为什么就总要辖制人，总要治人呢？他就追求让大伙都听他的，那有意义吗？都听你的你就快乐了，你就幸福啊？这样的人是不是有点邪门啊？（是。）你说总给人当“爹”好不好？（不好。）怎么不好呢？他要辖制多少人都听他的，这累不累呀？（累。）你要给人家当“爹”，你就得抚养人家，你得供应人家、负责人家，另外这些人以后的归宿你能保证吗？你能把人带到神面前吗？能保证人蒙拯救吗？你保证不了。到时候人家不找你算账吗？你要把人断送了，人家不抓你脖领子，不找你拼命啊？到时候你能负起责任哪？那是好事吗？那叫“破车瞎揽载”，破车顶多能拉一百斤，你揽了一千斤的载，那车不压垮了吗？当“爹”那事儿多了，那责任大了，那要没有圣灵作工，谁敢当这个带领，那可了不得。不能供应人真理，不能把人带进正路，你欠债呀，那是罪孽呀！......你以为做带领那是好玩的事，大伙都听你的？你没东西人家怎么听啊？你供应不了人，解决不了问题，你就是欠债的，你什么也不做都是坑人，因为你在带领的位上，你没负到责任，你在位一天你就坑害人一天，你就欠人债一天。你得有经历，有圣灵作工，能尽到这个责任良心才平安，你尽不到这个责任你良心能平安吗？你能睡着觉吗？”有的人说：我们的带领没有打压人、辖制人呀？他应该有圣灵作工吧？没有辖制人是因为人喜欢听字句道理、崇尚权势，这样的人根本就不知道什么是受辖制，他就喜欢活在被人辖制的环境下；没有打压人是因着没有人弃绝他与检举他，一旦有人弃绝他或者检举他，他的真面目就会暴露出来，因为这本是撒但掌权的原形。
还有人说：虽然教会带领是假的，但是我们信的不是他，我们就呆在教会里认识自己，这样不是也行吗？撒但权势不是物质的地方，也不是物质的东西，它在我们的心思、意念里，它就是通过败坏我们的心思、意念来控制我们，它不是你能看得见、能防备得了的。活在假带领的权下，就势必受字句道理与邪说谬论的搅扰，没有圣灵作工的人就只有规条、道理，人只要按着他的规条去实行，就如人在常常食用有毒的食品，生命只能受摧残。活在没有圣灵作工的环境里中，只能离神越来越远，最后倒毙在旷野里。
“殿”包括一切撒但的黑暗权势，教会只是其中的一种。虽然脱离了假带领的黑暗权势不代表人已经蒙拯救，但这个假带领、敌基督的黑暗权势是拦阻我们生命进入的头号杀手，是我们最致命的“殿”，它会给我们带来灭顶之灾，是我们首先应该走出来的。如果不脱离教会这个黑暗权势，就是不脱离假带领的辖制、搅扰与捆绑，我们就不能获得圣灵作工，也不能来到神面前，那我们的性情变化、追求蒙拯救被成全就全部化为泡影。今天的教会就是“无形的殿堂”，出教会也不是指离开某个地方，而是不再受教会里假带领、假工人以及一切邪灵、恶人、没有圣灵作工的人的辖制与捆绑，真正体尝信仰自由，与有圣灵作工的人在一起，活在有圣灵作工的氛围之内。当我们能越过这些最致命的黑暗权势来到神面前的时候，我们才能真正接受神的审判刑罚，才能解决我们自身的败坏性情而走上被神成全的路，才能进入神为我们预备的千年国度。
2017年1月1日
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在《第四篇标准稿》中，全能神说：【 再看下面的经文：（太12：6-8）“但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。”这里的“殿”指什么？用通俗的话来讲“殿”指的就是华丽、高大的房子，在律法时代“殿”就是祭司用来敬拜神的地方。主耶稣说的“在这里有一人比殿更大”中的“这一人”指谁？很显然“这一人”就是道成肉身的主耶稣，因为只有主耶稣比殿更大。这话告诉人什么？告诉人要从殿堂里出来，因为神已走出殿堂，不在那里作工，所以人应当在殿堂以外寻找神的脚踪，跟上神新的作工步伐。主耶稣说这话的背景是因着律法下的人已把殿堂看成是比神还要大的一个东西，就是人朝拜的是殿堂这个地方，而不是神，所以主耶稣提示人不要朝拜偶像，而要敬拜神，因为神是至高无上的。所以他说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”可见，在主耶稣的眼里，律法下绝大多数的人已不再敬拜耶和华，而是只走祭祀的过程而已，这个过程被主耶稣定为“拜偶像”。这些拜偶像的人把殿看得比神还要大、还要高，他们心里只有殿没有神，对他们而言，没有殿他们就失去了栖息之地，没有殿他们就无处朝拜，也不能行祭祀之事。所谓的“栖息之地”就是他们打着朝拜耶和华神的旗号而获准能待在殿堂里行自己之事的地方；所谓“行祭祀之事”就是他们能在殿堂里以作事奉之事来作掩盖干他们个人见不得人的勾当。这就是当时的人为什么把殿看得比神更大的原因。因为他们用殿作掩盖、用祭祀作幌子欺骗人、欺骗神，所以主耶稣才说出这样的话来提示人。这话拿到现在来说也同样有效，同样有针对性，虽然现在的人与律法时代的人经历了神不同的作工，但是人的本性实质是相同的。在现在这样的作工背景之下，人依然能做出类似“殿比神大”一样性质的事，比如人把尽本分当成是职业；把见证神与大红龙争战当成是捍卫人权、争取民主自由的政治运动；把有点技术含量的本分当成是自己的事业，而把敬畏神远离恶当成是一句宗教的教义来守等等。人的这些表现不正与“殿比神大”的性质是一样的吗？只不过两千年前的人是在有形的殿堂里搞个人的经营，而今天的人是在无形的殿里搞个人的经营罢了。那些宝爱规条的人把规条看得比神大，那些喜爱地位的人把地位看得比神大，那些热衷于事业的人把事业看得比神大，等等人的各种表现让我不得不说“人在口里称颂神为至高，而在人眼里一切都比神大”，因为人一旦在跟随神的途中找到了施展自己的才华的机会，一旦有了能搞自己经营、自己事业的机会，人便把神拒之千里之外，而投身于自己热衷的事业之中，至于神的托付、神的心意人便早已将其抛到九霄云外了。人的这些情形与两千年前在圣殿里搞各种个人经营的人有什么两样呢？】很多人看完了这段话，就以为这是全能神在给我们解释当年主耶稣说的“在这里有一人比殿更大。”这句话，甚至更多的人认为这话是在说恩典时代的人，他们心里有这样的想法：我们就是走出了恩典时代的教会，才来到了全能神的教会，我们已经走出圣殿了，所以这话不是对我们说的。正是有这样的想法才导致人看了这段话之后无动于衷。这样的想法是大错特错的，我们虽然离开了恩典时代的教会，但我们就真的不是在守规条、拜偶像而是在敬拜神？全能神就真的称许我们的信？谁又有这个把握呢?神的作工步骤很多，项目也很多，谁也不能把神的作工完全看透，谁也不能预知神的作工，人只能是神说到哪我们信到哪，神走到哪我们就跟到哪，这才是人的理智。所以，有这样想法的人已经走入了一个死胡同，这是一个不认识神作工的瞎眼的人，因为这段话对我们来说实在是太重要了。
神不作无意义的工作，无论在哪个时代，无论神作什么工作，他的作工宗旨是不变的，就是要带领人走出撒但的黑暗权势，而活在神的光中，活在神的看顾之下。既然神是来带领人来了，人是被带领者，那神的“脚跟”怎么挪动，对我们人类来说至关重要。全能神带来的是“话语”的工作，他工作的转折点都在他的话里，他的“脚跟移动的方向”就也在他的话里，就如上面这段话，我们只有从神的话里认识神的作工，也就是认识新时代行路的方向，才能做到“紧跟羔羊的脚踪不掉队”。
从神所揭示的这段话里，我们认识了人类悖逆神的本性实质，就是不喜爱真理，而喜欢走形式、守规条。同时也让我们看到了神的三步作工，第一步是建造圣殿，给人一个敬拜神的地方；第二步是让人走出圣殿，来到主的面前跟随主；第三步就是带领人走出“无形”的殿堂，使人类脱离一切的黑暗权势，被神带入神的国，三步工作一步比一步拔高，人类一步比一步得释放。那到底什么是“无形的殿堂”呢？
全能神说的：【这话拿到现在来说也同样有效，同样有针对性，虽然现在的人与律法时代的人经历了神不同的作工，但是人的本性实质是相同的。】，一句话就把我们的视线从律法时代带到了今天，让我们不得不重新审视我们信神的观点是否正确。【只不过两千年前的人是在有形的殿堂里搞个人的经营，而今天的人是在无形的殿里搞个人的经营罢了。】这句话更道出了我们跟随神历程的实质，同时这话也在审判全人类。现在就让我们对照神话，来解剖一下我们的所作所行吧！
“殿”原指华丽、高大的房子，“殿”是祭司用来敬拜神的地方。起初的圣殿，有耶和华的荣光充满，当主耶稣来了之后，那些在圣殿里“敬拜神”的人就完全被显明了，因为神早已悄悄离开了圣殿，开始了下一步工作。神的灵离开圣殿之后，圣殿就出现了荒凉，人都是打着敬拜神的旗号在圣殿里干着见不得人的勾当；神的性情是他从不住“污秽”的殿宇，所以当神来在地上作他的新工作时就转换新的工作场地与作工对象。虽然主让人走出圣殿来到主的面前，但是主并没有揭示人的悖逆，审判人的败坏性情，因为主带来的是丰丰富富的恩典与不尽的怜悯慈爱，所以人只是走出了那所华丽、高大的房子，但是人类的败坏性情依然存在，人类依然是活在圣殿里，依然是在敬拜“那个地方”，不同的是，今天的殿是无形的，是不能用肉眼看到，也不能触摸得到的。所以，全能神发出了审判之语，揭示出我们的所谓的敬拜神，其实是在搞个人经营，因为我们与律法时代的人本性实质是相同的。为什么神来了，人还在敬拜“那个地方”呢？因为那个地方有人心里的偶像，就如祭司的地位权势、人的前途盼望、名利地位、恩赐与知识等等一切不属神的东西，就是那个地方能够满足人的得福欲望，所以人才风雨无阻地去“那个地方”敬拜“神”。这些“偶像”就都是捆绑人、辖制人、拦阻人认识神的黑暗权势，因着这些“偶像”，人类都在背叛神走向不归路。全能神来了，他用他的话语来装备我们的心，用话语来洁净我们的心，让我们的心不再受辖制、不再受捆绑，他要求我们要打开心门，让神走进来，使我们看到那硕大无比的世界，里面充满了神对我们的爱。当我们的心被别“物”占有的时候，我们的心就是“殿”，我们全人就活在撒但的黑暗权势之下，当我们的心能够完全归向神的时候，我们的人就属神了；当我们的心能够达到认识神、爱神的时候，我们就活在灵界，就脱离了一切的黑暗权势，就完全不受辖制了，自由自在地敬拜神。所以说，殿就在我们的心里，心中无神的人，无论走到哪里，就都是在殿里；心中爱神的人，无论走在哪里都活在神的祝福中。
神的话说的很明了，我们稍稍揣摩，就能明白神说的“无形的殿堂”也是指今天的教会。今天的教会没有华丽、高大的房子，也没有具体的地方，人用肉眼看不到教会到底在哪里，但是教会在我们信神之人心里是确实存在的，它的地位也是不可动摇的，教会是我们赖以生存的地方，没有了教会我们就没有了栖息之地，就没有了敬拜神的地方，因为神曾经说过：【教会是我的心脏】《基督起初发表的见证·第二十四篇说话》。我们的教会是神一手创建的，教会里才有神，我们只有活在教会里才能经历神的作工，才能蒙神的看顾保守，可现在为什么神说我们的教会成了“无形的殿堂”了呢？【在现在这样的作工背景之下，人依然能做出类似“殿比神大”一样性质的事，比如人把尽本分当成是职业；把见证神与大红龙争战当成是捍卫人权、争取民主自由的政治运动；把有点技术含量的本分当成是自己的事业，而把敬畏神远离恶当成是一句宗教的教义来守等等。人的这些表现不正与“殿比神大”的性质是一样的吗？只不过两千年前的人是在有形的殿堂里搞个人的经营，而今天的人是在无形的殿里搞个人的经营罢了。那些宝爱规条的人把规条看得比神大，那些喜爱地位的人把地位看得比神大，那些热衷于事业的人把事业看得比神大，等等人的各种表现让我不得不说“人在口里称颂神为至高，而在人眼里一切都比神大”，因为人一旦在跟随神的途中找到了施展自己的才华的机会，一旦有了能搞自己经营、自己事业的机会，人便把神拒之千里之外，而投身于自己热衷的事业之中，至于神的托付、神的心意人便早已将其抛到九霄云外了。人的这些情形与两千年前在圣殿里搞各种个人经营的人有什么两样呢？】对照这些神话，我们哪个人是在这话语的审判之外呢？又有哪一个教会不是这样的情形呢？
【在这里有一人比殿更大。】，主耶稣说这话的背景就是因着律法时代的人在圣殿里拜偶像，但是今天的人经历的是神的末世审判刑罚，就这样的作工背景之下人依然是在无形的殿堂里拜偶像，所以神借着这句话又一次给我们提出要求：【这话告诉人什么？告诉人要从殿堂里出来，因为神已走出殿堂，不在那里作工，所以人应当在殿堂以外寻找神的脚踪，跟上神新的作工步伐。】正是这句话让我们看到了神的“脚跟”在向前移动，神已经离开老旧的工作场地了，神要在圣殿以外开展大的工作，明白这话的人都感到欣喜若狂。
有人会问：出圣殿就是出教会吗？也可以这样说，因为今天的教会就是假带领敌基督的黑暗权势的代名词。但是今天的“殿”是无形的，不是物质的，它没有固定的地方，只要不是属神的，那就是“殿”，既是无形的，那就远远比有形的大得多，也多得多，所以今天的“殿”是形形色色的，绝不是只有一个或一种，并且“殿”还是无处不在。而教会只是“殿”的其中一种，且是最大的，也是人首先该走出的，只是今天的“走出”不同与以往的“走出”，出教会不是离开哪个地方或哪所房子，而是指脱离假带领敌基督的黑暗权势。今天的教会与律法时代的圣殿不同之处就是，律法时代的圣殿就是指物质的“殿”，是房
子，是地方，但是今天的教会没有实物，它落到实处就是带领工人的权势范围。所以，今天神要求我们出教会，这和律法时代耶和华神要求以色列人走出可拉一党的帐篷、和主耶稣要求人走出圣殿的实质是完全一样的，只是外表做法不同。出教会是跟随神的脚踪，是实行神的话，也可以说成是离开宗教场所。当神在教会里作工的时候，教会就是神的教会，是神的作工场地，是人经历神作工的地方；但当神离开教会的时候，教会就成了祭司与带领的权势范围，也就是宗教场所。《上面的工作安排》曾说“凡被假带领、敌基督控制的教会还是顺服神作工的教会吗？绝对不是。还是真正顺服全能神的教会吗？绝对不是，而是属于抵挡神的撒但势力的大大小小的独立王国。”所以说，没有圣灵作工的教会就是无形的殿堂，是最大的撒但黑暗权势，出教会就是指走出宗教首领、祭司、带领的黑暗权势，因为当神离开原来的教会作他的新工作的时候，教会里的人就普遍失去圣灵作工，没有圣灵作工的带领工人就都是假的，教会就成了假带领的黑暗权势，也是一个个宗教场所。所以出教会就是指脱离假带领、敌基督的黑暗权势。并不是说我们因着我们心中有这些黑暗权势才导致神离开了圣殿，而是我们原本就属撒但，原本就活在撒但的黑暗权势之下，因着神来了带来了圣灵的作工，使我们误认为自己已经脱离了撒但的黑暗权势，当神的作工离开我的时候，才显明我们的真实身量，所以，当神离开圣殿的时候，所有的人就都会被显明，那些喜欢拜偶像却不跟随神的人就会落在黑暗之中哀哭切齿；那些跟随神脚踪的人就能获得圣灵的作工接受神更深的洁净工作而发生真正的性情变化，这就是神的智慧，也是神的公义性情。现在我们明白了，今天的教会实际上就是宗教首领或者教会带领的权势范围，它是撒但掌权势力范围的代名词，所以，出教会就是出圣殿，也是在跟随神的脚踪，更是在实行神话。
之所以说今天的教会是假带领、敌基督的黑暗权势，我们用具体的实例来证明。某教会有几个弟兄姊妹，因分辨出来教会带领是没有圣灵作工的假带领，依据上面的讲道交通实行自由成组聚会，他们弃绝假带领去走动，而这个假带领不仅不反省自己，反而以“不让带领去走点就是在影响教会带领的工作”；就是在“拆教会带领的台”、“就是在拉帮结伙、搞独立王国”等等为由，把这些人隔离，停止发放一切东西，若这些人仍不“悔改”，那就煽动教会里的神选民搜集材料把他们开除出去；还有的教会带领比较“委婉”些，他们对这些不受他们管辖的弟兄姊妹是这样说的：“你们不让我走你们的点，我怎么能掌握你们的情形呢？”话说的多好听！把掌控人说成是掌握人的情形，真是口蜜腹剑。本身这几个弟兄姊妹只是弃绝了假带领，是在实行真理，但是这些人遭到的却是被教会所有神选民的弃绝，人人都是看见就躲，就绕道而行，这说明了什么问题？这个教会里还有人在寻求真理吗？谁还敢弃绝带领？这个教会名义上是全能神教会，实际上是属“带领工人”的教会。有些“好心”的弟兄姊妹会说：你们还是回来吧，离开教会还怎么信神呢？这个“回来”就说明了问题，其实人无论是在跟谁在一起聚会，人都没有挪动地方，为什么人会说：回来吧？回哪里？是这个人跑到外地去了吗？其实这句话是说：回到带领身边吧！离开带领还怎么信神呢？这就是人的观念。正因为有这样的观念，当有人提出要弃绝假带领，不再受假带领的辖制的时候，就会有很多人站起来说，你们这是脱离教会！你们是在走敌基督道路！就像今天，当我们给人交通神已经离开教会，我们应该到教会以外寻找神的脚踪的时候，教会里几乎所有的人都会起来指责：我们在这个教会里呆了二十多年了，你们竟敢离开教会，你们这是大逆不道！离开教会还怎么信神？还有什么本分可尽？在教会外的都是敌基督，出教会就是被神淘汰了！这些人说这话的时候也不想想，你信的到底是神还是教会？你信的是神还是教会带领？是教会大还是神大？在他们的心里，教会有没有神并不重要，重要的是有没有带领，人若离开了带领，就没有了教会，就没有了敬拜神的地方，似乎就是被“神”离弃了，甚至带领越多，“亮光”就大，人“吃”得就越饱。这些观念实在是太荒唐。我们风雨无阻地过教会生活，从不离开教会，但是我们不知什么时候却把神给信“丢”了，不知不觉地活在这些黑暗的权势之下。当有人来给我们交通神的心意的时候，我们就会恼羞成怒，就会暴露出丑恶的嘴脸。既然出圣殿是神对我们的要求，那就是正面事物，为什么会有人一听见说谁出教会了、不再受教会带领的辖制了，就起来疯狂地定罪呢？这个原因很明显，就是在这些人的心里，教会就是他的“神”，是他的殿、他的“偶像”，甚至在他们的心里教会比神还大。
神的作工一直在向前，但是人却太守旧，每走一步都会把神定规在一个有限的范围中，定规在人的观念中，人自己也不再往前走，而是随波逐流，这就是人信神失败的主要根源。人在看了【教会是我的心脏】这话之后，就把神局限在原来的教会里，不能再移动，神若移动就不是神，就不再跟随。教会是属神的，其实神口里所说的教会是指真正属全能神的教会，是有圣灵作工的教会，绝不包括宗教场所。神在哪里教会在哪里，不是教会在哪里神在哪里，不能本末倒置，因为神是活的，是新的，神的作工超越一切的时间、空间地理的限制，人不该用“教会”来定规神、辖制神。神也从来没有说过他永远不会离开哪个教会，而是在《第四篇标准稿》中明确告诉我们教会已经荒凉了，要求我们离开没有圣灵作工的教会，才能跟上神新的作工步伐。不是神有意捉弄人，而是因着人不愿跟随神，而喜欢拜偶像、随大流。
有人说今天的教会是神创立的，神就永远不会废弃它，这话也是人的观念。在《扩展福音的工作也是拯救人的工作》中全能神说：【我将今天的圣殿拆毁必然重新建造，今天这充满可憎之人的圣殿必然倒塌，我所建造的圣殿必然充满那为我忠心的臣仆。他们为我的圣殿的荣耀而重新站立起来事奉我。你们必看见我大得荣耀的日子，也必看见我拆毁圣殿又建造圣殿的日子，你们也必看见我的帐幕降临在人间的日子，我怎样打碎圣殿，我就要怎样将我的帐幕降临在人间，就如人看见我降临一样。我将列国砸得粉碎之后，又要将列国重新集合，从而建立我的圣殿，设置我的祭坛，让所有的人都为我献祭，都在我的圣殿里事奉我，为我在外邦的工作而尽忠。】神能建造也能拆毁，神能拆毁也必能建造，这是神的权柄，当神作新工作的时候，一切老旧的东西都将不复存在，任何人的观念都会化为泡沫。全能神带来的是千年国度，这话里说的“重新建立的圣殿”就是基督的国。人既跟随神，就得跟随神的脚踪，就得寻找神的心意，怎么能要求神按着自己的观念来作工呢？神要怎么作、在哪里作，都是按着他自己的意思，人怎么能出谋划策呢？在教会已经荒凉的今天，我们更应该谨慎地寻找圣灵的作工，多多寻求考察，更多的人则是一听到与自己观念不合的话，就盲目地起来定罪，就强硬地拒绝与排斥，任凭自己坐在已经没有了温度的炉子旁消耗自己的能量，这样的人又能得着什么呢？全能神说：【圣灵的作工最明显的表现就是现实不守旧，跟不上今天作工的、与今天的实行脱节的就都是抵挡不接受圣灵作工的，这样的人都是抵挡神现时作工的人。他们虽持守以往的亮光，但不能因此而否认他们是并不认识圣灵作工的人。为什么从始到终总谈实行的变化、以往的实行与现在的实行的区别，谈以前那个时代怎么实行的，现在这个时代又是怎么实行的呢？总谈这些实行的划分，就是因为圣灵的工作在不断地向前发展，这样就要求人的实行也不断地变化。人如果停止在一个地步上证明人没能够上神的工作与新的亮光，并不能证明神的经营计划不变。在圣灵流以外的那些人总认为他们的对，其实神在他们身上的工作早已停止了，他们身上根本没有圣灵工作，神的工作早已转到另外一班人身上了，他要在这些人身上成全他新的工作。因为那些在宗教里的人不能接受他的新工作，只是持守以往的旧工作，所以神就将这些人弃绝，将他新的作工作在那些接受他新工作的人身上，这些人是配合他新的工作的人，只有这样才能成就他的经营。】《神的作工与人的实行》
这些观念并不是出自神的作工，而是出自人的邪恶本性，因为人没有追求真理。神在他的话中早就给我们说的明明白白：【因着神作工总是常新不旧，从不形成规条，而且在不断地发生着不同程度的变化、更新，这样的作工是神自己原有的性情的发表，也就是神原有的作工原则，也是神为了完成他的经营的一种作工的手段――若不这样作工，人不会变化，不能认识神，撒但不会被打败，所以，他的作工在不断地发生着似乎是无规律但又是周期性的变化。而人的信神法也就大不相同了――持守旧的已经熟练了的规条、制度，而且是越旧越合乎人的口味，人这如同石头一样的敲都敲不动的愚笨脑袋怎能容得下神这么多令人不解的新的作工与说话呢？人都讨厌常新不旧的神，只喜欢旧的老掉牙的、走不动的白发苍苍的神。就这样，因着神与人各有“所好”，人便成了神的仇敌，甚至更多的矛盾存到今天，就是神作了几乎六千年新工作的今天，这些矛盾已经不可挽回了。也不知是人顽固不化，也不知是神的行政不容任何人触犯，那些宗教官员、官太太们还是持守着那些旧的发了霉的旧书、旧报，而神似乎是旁若无人地继续作着他还未告终的经营工作。虽有敌我矛盾，甚至不可调解，但神对这样的矛盾根本“心不在焉”，似乎有又似乎没有，而人却还在坚定着自己的“信”“念”，从不放下。但有一点是可以不言而喻的，尽管人的“立场”坚定，而神的“脚跟”总是挪动，总是随着环境在改变他的“立场”，但人到最终却是不打自败的对象，而神却是所有败将的最大的“仇敌”，也是所有败与不败的人类的“冠军”。谁能与神较量而得胜呢？似乎人的观念来自于神，因为许多观念是随着神的作工而逐步诞生的，但神却并不这样原谅人，更不因着人随着神的作工而“为神”生产出一批一批的神作工的额外的产品而对人赞赏不已。相反，他对人的观念与旧的虔诚的信仰极度地反感，甚至无心去理睬这些“观念”的诞辰之日。他根本不承认这观念是因着他的作工而造成的，因为人的观念只是来自于人的传染，发源地是人的思维与人的大脑，不是神，而是撒但。神作工的原意本是新的、活的，并不是旧的、死的，他让人持守的是分时代、分阶段的，并不是到永远的、一成不变的，因他是使人活而新的神，不是让人死而旧的魔鬼，这一点你们还不明白吗？你对神有观念而且放不下，是你的脑袋不开窍，并不是神的作工太没道理，也不是神的作工不近人意，更不是神总是“不务正业”。你的观念放不下，是你的顺服成份太少，而且没有一点受造之物的样式，并不是因为神对你过不去，这一切都是你造成的，与神毫无一点关系，一切的苦楚、祸端是人造成的。神的意念总是好的，他不愿让你产生观念，而是愿意让你随着时代的转移而更新、变化，而你却不识好歹，不是研究就是分析，不是神与你过不去，而是你对神没有敬畏的心，悖逆的心太大。一个小小的受造之物竟敢用神以前给的仅有的一点点微不足道的东西来反过来攻击神，这不是人的悖逆吗？可以这样说，人根本没有资格在神的面前发表自己的意见，更没资格随意摆弄自己那一文钱不值的臭的腐烂的文言汇语，更何况那些发霉的观念呢？不更是没有一点价值吗？】《认识神现时作工的人才可事奉神》
有很多人会担忧：人要是都出教会了，神的作工是不是失败了？这是胡说八道。你以为这个“出”就是跑了，没影了？人不是还在原来的地方？出教会是指脱离假带领的黑暗权势，并不是下世界，人因着活在撒但的黑暗权势之下而失去了与神的正常关系，所以要想顺服神、敬拜神，前提就是必须脱离撒但的黑暗权势，越过假带领敌基督的黑暗权势，才能来到神面前接受神的直接带领与牧养。出教会不是要下世界，而是跟随神的脚踪、实行神话寻找圣灵作工，与这些有圣灵作工的人在一起才是最真正的全能神教会，就是国度。全能神曾说过：【教会建造的工作既已成就，那现在就不是教会建造时代，而是国度建造成功之时，但因着你们仍在地，所以在地之人的集合仍称之为“教会”。但说其本质已不同以往，是建造成功的教会，因此，我说国度已降临在地上】《神向全宇的发声·第一篇说话》【教会是国度的前提，教会建造达到一个地步才进入国度，没有一个人能直接进入国度（若不是我的应许）；】《基督起初发表的见证·第七十七篇说话》，这些话告诉我们，教会是国度的前身，但并不是把所有信全能神的“教会”改一下称呼叫“国度”就是国度建造成功，而是先有“破”，而后才“立”，我们应该先有“走出”而后才有“得救”。就像挪亚时代的人，人不愿走出自己的家就上不了方舟。有人说，今天凡是信全能神的人、凡是呆在全能神教会的人，就都是国度子民；今天的全能神教会就是明天的国度，这话绝对是谬论，这话和宗派里的人说的“只要人来坐坐教会的小凳子就能得救，就在天国里有份了”这话有什么区别？蒙拯救被成全的人才能进基督的国，这是坐着花轿就能进去的吗？闭着眼睛就能进去？这话是来自撒但邪灵的口。
既然说出教会不是下世界、也不是离开哪个地方或是哪所房子，那到底该怎么实行？早在79辑讲道中圣灵使用之人就给我们指出了路：“有的人如果说那我那个教会就是敌基督假带领掌权，我咋办呢？你们说咋办最好？（找几个追求真理的人在一起聚会。）那你们那教会有没有追求真理的人呢？你把追求真理的人先找到啊，跟这些人在一块聚会，不管人多人少，那都有教会生活，是不是？这是唯一的路途。还有一个路途，赶紧找有圣灵作工的教会，没有圣灵作工的教会你别在那儿呆，别去，这也是一条路途。如果人真是追求真理的人，身量太小，你那个教会呢没圣灵作工，被假带领敌基督控制，你还要追求真理咋办？只有两条路，第一，是找追求真理的人在一块聚会；第二，如果找不到追求真理的人，那就只能到其他教会找追求真理的人在一块聚会，另找教会了，只有这两条路，没有别的办法。听明白了吧？（明白。）这个路简不简单呢？（简单。）那有的人说别处教会离太远我去不了啊，去不了，那你就在本处教会里找，本处教会里没追求真理的人，那你就找真心信神的，能正常吃喝神话、能交通真理的人也行，凑合着，这就得多祷告神哪，争取获得圣灵的开启光照，也能找到路。”在103辑c7中上面又说：“现在神选民关心的是啥呀？“我尽本分是为得真理，谁能帮助我得着真理，谁能真正扶持供应我，那谁就是我的带领；如果带领工人讲的都是字句道理，他不能帮助我，不能供应我真理，那他实际上不是我的带领，我也不承认他。”他对带领说：“你没有什么实际，我不反对你，但是你对我也起不到什么带领的作用，也作不了什么工人的工作；有一个神选民真有真理实际，他没工夫到我这儿来，没工夫跟我交通，我主动找他去，我临到事向他寻求真理，跟他交通真理，还能得着扶持，也能有收获。”这样看来，有没有带领工人的地位不重要，谁能作实际工作，谁有真理实际，神选民照样围着他。在以色列闹饥荒那年头，只有约瑟那儿有粮，他的哥哥、弟弟都到埃及去找他，就像外邦人所说的一句话“穷在大街没人问，富在深山有远亲”，还有一句话“酒香不怕巷子深”，有真理的人是不是就这样深受人的欢迎啊？（是。）神选民讲实惠，他不管你地位多高，你没有真理他照样不搭理你，照样不买你的账；你一点真理实际也没有，尽讲字句道理，外表听你说话，其实心里的耳朵早堵上了。你要是追求真理的人他支持你、赞成你，你要真有真理实际，你在那儿怎么说他都会留心听，“这人有真理！”追求真理、得着真理的人是最受人欢迎的，带领工人没有真理也不受人欢迎，有地位不起什么绝对作用，这是最实际的事。外邦人崇拜地位，因为啥崇拜地位呀？有地位他就有权，就能办事，他那儿不讲啥真理。神家讲真理，地位不值钱，谁有真理谁就在人心里有地位，没有真理实际还想在神选民心中有地位，这可能吗？谁有真理实际，那才是合神心意的人，才是我们靠近的对象，才是能帮助我们的人，没有真理实际能帮助谁呀？自己都帮助不了自己。”
现在神已经面向全宇了，神说的这些话不仅仅是针对信他的人说的，而是给全人类听的。当神离开人类回灵界作千年国度时代的工作时，整个世界就是一个“大的殿”，人若下世界那就不是出圣殿，而是被撒但掳去了。其实不管是教会内还是教会外，人人都在搞着个人的经营，只不过是教会外的人是“挂牌营业”，是明目张胆地个人经营；而教会内的人是隐藏的、没有“挂牌”的个人经营；教会外的经营有人肉眼看得见的物质的场所，而教会内的个人经营没有物质的场所，经营的内容不同但实质却是一模一样。所以说，没有圣灵作工的教会就是在给我们的个人经营提供了一个交易场所，是一个藏污纳垢的场所，是一个黑暗、见不得光的场所，那里面肯定是充满了撒但的诡计与谎言，充满了不敬畏神之人的恶事。人在这样的环境之中信神，根本无路可走，什么也得不着。正如神说的：【人的实行在逐步改变，是因着神对人的要求也在改变，也因着神的工作总是在不停地变化、进展。若人的实行陷在规条之中，那就证明这些人已失去了神的作工，失去了神的带领；若人的实行总没有改变也不能进深，那证明这些人的实行是人意的实行，是非真理的实行；若人根本无路可行，那这些人早已落在撒但的手中被撒但控制，也就是被邪灵控制。......不接受神新的作工的人根本没有神的同在，更谈不到什么祝福或保守，他们的言行多数都是持守以往圣灵作工中的要求，不是真理而是道理。但这些道理与规条就足可以证明他们这些人的集合只是宗教，并不是选民或说成是神的作工对象，他们中间的所有人的集合只可称为宗教的集大成，并不能称为教会，这个事实是不可改变的。他们没有圣灵新的作工，所作所为充满了宗教气味，所活出的尽都带着宗教色彩，没有圣灵的同在与作工，更没有资格得到圣灵的管教或开启，这些人都是没有生命的尸体，是没有灵性的蛆虫。他们不认识人的悖逆与抵挡，不认识人的一切恶行，更不认识神的一切作工与神的现时的心意，这些人都是无知的小人，是不配称为“信徒”的败类！】《神的作工与人的实行》神所说的“宗教的集大成”，我们千万不要以为神是在说信耶稣的人或者是单指当今的宗教界，而是凡是没有圣灵作工的教会就都是宗教场所。圣灵使用的人说：“这些少数真正追求真理、有圣灵开启光照的人才是真正的神选民。......准确地说，教会就是由真正神预定拣选的人组成的，教会就是所有喜爱真理、追求真理、有圣灵作工的人组成的，这些人集合到一块吃喝神话、过教会生活、经历神的作工、尽受造之物的本分，这才是教会。......更准确地说，没有圣灵作工的教会就不是教会，那就是宗教场所。衡量一个教会，第一看这班人是什么人；第二看他们有没有圣灵作工，聚会没有圣灵作工就不是教会，不是追求真理的人组合在一起就不是教会。”《生命进入的交通讲道（第七集）·26篇 最后时期明白教会的真正含义》
有人说，我们信的是全能神，我们的教会就是全能神教会，我们绝对不会成为宗教场所的。这话是错误的。当神带来新工作的时候，他就离开老旧的工作场地，人若不跟随神的脚踪，就失去了圣灵的作工，这个教会就成了宗教。虽然这些教会的机构健全，人数也可能不减少，信的还是全能神的名，但却没有圣灵的作工。因为神是活的，他作工不守规条也不受任何辖制，只要是对他的新工作不利或是已经没有了存在的价值与意义，神就会废弃它、搁置它、或者让它消失，这是神的权柄；神是公义的，圣灵也不会因着人的地位、教会的机构是否健全或是教会的势力有多庞大而作工，而是根据人的实质以及人是否追求真理，所以，圣灵作工的流并不是固定在人的地位上或是教会的层层机构上，而与这些根本没有关系。人只要喜爱真理、渴慕真理、追求真理，即使没有地位也能获得圣灵的作工；人若是丝毫不追求真理，只注重讲道理守规条，追求得福与名利地位，即使是最高层的大带领，那他也没有圣灵的作工。有些人说，离开教会、离开机构就是离开圣灵作工的流，圣灵作工的流是“顺着”层层机构下来的，这话是撒但的谬论，是违背真理的。2015年1月5日的工作安排下来后，发生的事就让人大开眼界，上面本来是要求人借着觉醒者的文章学会分辨各种人，但是几乎所有的人都在听从带领调转枪口把矛头对准了觉醒者，这说明了什么问题？这个结果还不能发人深省？这些教会的“机构”到底是属撒但的还是属神的？更可笑的是觉醒者一天都没进教会，却能从上面的讲道与工作安排中认识神的作工，而教会里的带领工人呢？是什么嘴脸？事实是不容置疑的。谁若把圣灵作工的流给固定在教会里、固定在机构上，那他就是在亵渎神、定规神。
分辨到底是全能神教会还是“挂名”的宗教，我们根据神话与上面的交通能够得知，宗教里有些明显的标志：一，宗教里的人常常认识自己，却没有丝毫的性情变化，这和信耶稣的犯罪认罪是一样的。谈起认识自己，经历都特别丰富，话语滔滔不绝，谈起认识神，那就目瞪口呆，无话可说。他们认为，只要是会认识自己，就证明有圣灵作工，甚至他们会把某些超然的邪灵作工当作圣灵作工来谈，或者是把神曾经赐给的恩典都当成是圣灵作工而夸夸其谈，无尽无休；二，宗教里的人“爱心”都特别大。他们认为神永远都是慈爱怜悯，因为神是最大限度地拯救人，“宁让万人得救，不让一人沉沦”，其实他们道理上都知道神的性情是公义的，但他们在心底里认为的是，人即使是做了很大的恶，神也还是会宽容人的，神是不会果真像神话说的那样求真。三，宗教里的人不准谈分辨。即使是被神显明的敌基督恶人，那也是帮助的对象，只要人还活着，还未受惩罚，那就得帮助、扶持。他们的“爱心”是反面的，如果有人谈分辨，那就是没有爱心，没有包容，就是打岔搅扰；甚至他们会把分辨人都说成是定罪人、是论断人；即使是不得已谈分辨，也就是念念工作安排与原则，根本不会与实际对号；四，宗教里的人很注重人的恩赐与知识，他们根本不认识什么是字句道理，什么是真理实际，常常把高的字句道理当作是真理实际而拥护、崇拜；五，宗教里的人会把人的“热心”都当成是有圣灵作工的标志，他们还会把撇家舍业、出力、流汗、跑来跑去忙在外面当作是追求真理、忠心尽本分，一旦没有了“活”干，那就是没有了本分可尽，就会无力瘫倒；六，宗教里的人只持守住不作恶，不犯罪，不以下犯上，大家都和和气气地，不分辨也不争执，所以这些人永远也不会因着得罪谁而被开除。这六条是我在上面的交通中多处查找的，仅供参考。教会一旦成了宗教，那就不再是全能神的教会，即使他们口头上还是在信全能神，但已经成了“挂名”信全能神的宗派，也是神末世作工中产生的“额外产品”，神根本就不承认。所以说，并不是人在口里说信的是全能神，那就一定是全能神教会，即使他们曾经有过圣灵的作工，但他们却因着拒绝接受神的新工作而被神撇弃沦为宗教。有的假带领一听见有人说教会荒凉的问题，他就会瞪着眼睛质问：你敢说全能神教会都没有圣灵作工？他是想用这种扣帽子、抓把柄的方式来堵住人的嘴。敢问这个假带领，你敢说凡是信全能神的名的教会就都是全能神教会？宗派的家庭教会里有一个另外的派别，他们也说是信全能神的，但他们是盗走了全能神的话来牢笼人跟随他们，这也是全能神教会？就如恩典时代，很多派别都是吃喝一本同样的圣经，甚至有些邪教用的也是圣经，你敢说他们都是主耶稣的教会？
一谈起教会荒凉，人就会否认，就会直接拒绝，因为若承认了教会荒凉这个事实，就是在承认自己没有圣灵作工，就是在承认自己原来信的不是神，这就如同自己挨了一记重重的耳光，又像是自己用来装饰的多年的“华丽外衣”突然一下子被扯掉成了赤身裸体之人一样的难堪、蒙羞，这怎么能接受与承认呢？这样的“羞辱”是断乎不能接受的！即使是自己已经奄奄一息，气若游丝，那也有“脸面”尚存。他们会马上起来捍卫“教会”的尊严，捍卫教会带领的尊严。虽然听说过有假教会，但那只是个别的，并不是普遍的；作恶多端的永远是个别的教会带领，而他们这些兢兢业业、从不“以下犯上”的“顺民”是永远都不会失去圣灵作工的。真的是这样吗？神的灵走出圣殿，就表示神有更大的计划、有更新的工作在殿外进行，这是神的作工步骤，教会荒凉也是必然要应验的事实，那呆在圣殿里享受地位之福、拒不接受神的新工作的祭司或是带领们，他们的圣灵作工是从何而来的呢？难道是他们的上层带领“赐”给的吗？神要离开圣殿作工，你不作恶就可以拦阻神、打乱神的计划？你就是什么也不做天天睡大觉也改变不了神的计划，其实你不跟随神就是在作恶，就如挪亚时代的人，谁敢说就挪亚一家人信神？无论他信的有多好，不作恶不犯罪，但是他不上方舟，就是被毁灭的下场，这就是神的性情。在神的眼里，人只要不顺服神、不跟随神，不实行神的话，那这人就是抵挡神的人，就是信神却作恶的人，就是被淘汰、被毁灭的对象，在神没有情感，这个标准是神自己定的，神的公义性情与人认为的“公平合理”没有关系。在105辑讲道A6中，上面弟兄给我们解剖了没有圣灵作工的带领都在干什么： “你们说人为什么就总要辖制人，总要治人呢？他就追求让大伙都听他的，那有意义吗？都听你的你就快乐了，你就幸福啊？这样的人是不是有点邪门啊？（是。）你说总给人当“爹”好不好？（不好。）怎么不好呢？他要辖制多少人都听他的，这累不累呀？（累。）你要给人家当“爹”，你就得抚养人家，你得供应人家、负责人家，另外这些人以后的归宿你能保证吗？你能把人带到神面前吗？能保证人蒙拯救吗？你保证不了。到时候人家不找你算账吗？你要把人断送了，人家不抓你脖领子，不找你拼命啊？到时候你能负起责任哪？那是好事吗？那叫“破车瞎揽载”，破车顶多能拉一百斤，你揽了一千斤的载，那车不压垮了吗？当“爹”那事儿多了，那责任大了，那要没有圣灵作工，谁敢当这个带领，那可了不得。不能供应人真理，不能把人带进正路，你欠债呀，那是罪孽呀！......你以为做带领那是好玩的事，大伙都听你的？你没东西人家怎么听啊？你供应不了人，解决不了问题，你就是欠债的，你什么也不做都是坑人，因为你在带领的位上，你没负到责任，你在位一天你就坑害人一天，你就欠人债一天。你得有经历，有圣灵作工，能尽到这个责任良心才平安，你尽不到这个责任你良心能平安吗？你能睡着觉吗？”有的人说：我们的带领没有打压人、辖制人呀？他应该有圣灵作工吧？没有辖制人是因为人喜欢听字句道理、崇尚权势，这样的人根本就不知道什么是受辖制，他就喜欢活在被人辖制的环境下；没有打压人是因着没有人弃绝他与检举他，一旦有人弃绝他或者检举他，他的真面目就会暴露出来，因为这本是撒但掌权的原形。
还有人说：虽然教会带领是假的，但是我们信的不是他，我们就呆在教会里认识自己，这样不是也行吗？撒但权势不是物质的地方，也不是物质的东西，它在我们的心思、意念里，它就是通过败坏我们的心思、意念来控制我们，它不是你能看得见、能防备得了的。活在假带领的权下，就势必受字句道理与邪说谬论的搅扰，没有圣灵作工的人就只有规条、道理，人只要按着他的规条去实行，就如人在常常食用有毒的食品，生命只能受摧残。活在没有圣灵作工的环境里中，只能离神越来越远，最后倒毙在旷野里。
“殿”包括一切撒但的黑暗权势，教会只是其中的一种。虽然脱离了假带领的黑暗权势不代表人已经蒙拯救，但这个假带领、敌基督的黑暗权势是拦阻我们生命进入的头号杀手，是我们最致命的“殿”，它会给我们带来灭顶之灾，是我们首先应该走出来的。如果不脱离教会这个黑暗权势，就是不脱离假带领的辖制、搅扰与捆绑，我们就不能获得圣灵作工，也不能来到神面前，那我们的性情变化、追求蒙拯救被成全就全部化为泡影。今天的教会就是“无形的殿堂”，出教会也不是指离开某个地方，而是不再受教会里假带领、假工人以及一切邪灵、恶人、没有圣灵作工的人的辖制与捆绑，真正体尝信仰自由，与有圣灵作工的人在一起，活在有圣灵作工的氛围之内。当我们能越过这些最致命的黑暗权势来到神面前的时候，我们才能真正接受神的审判刑罚，才能解决我们自身的败坏性情而走上被神成全的路，才能进入神为我们预备的千年国度。
2017年1月1日
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